主日信息:有一件事我知道
經文 : 約翰福音 九章 1 ~ 41 節
講章句子:求主開我們心眼,使我們看見自己,看見主耶穌
講員 : 邱正平 牧師
引言、蒙眼排隊
每年一次總會同工會在一起舉辦教牧研習會。今年在台中一個天主教營地舉行。
研習會當中一位同工帶我們活動，這個活動隊我來說很有挑戰性。他要大家蒙起眼睛。然後，要想辦法找到其他的人，每個人都有一個號碼，不能說話只能蒙著眼睛，去找其他人並且按著號碼次序，排成一列。從頭到尾，我都待在原地，頂多拍手發出訊號表示我的號碼，後來，是別的同工來找我，加入他的隊伍。
結束時，有同工來問我：正平！你怎麼都站著不動？我只回答：不敢動！我怕。怕什麼呢？怕跌倒，怕我之前的暈眩又出現。我也怕伸手亂抓抓到女同工不好意思。
弟兄姊妹！看不見，對你來說，你會有怎樣的感覺呢？如果，能夠重新睜開眼睛看見，你最深的體會會是什麼呢？
我們來看今天的經文約翰福音第九章
我們先看經文1-2節
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
門徒問耶穌說，拉比、這人生來是瞎眼的，
是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？
耶穌從哪裡過去呢？讓我們先來了解這段經文的背景。背景就是約翰福音第八章所告訴我們的，約翰福音第八章的經文跟石頭很有關係。前半部的經文提到的石頭：是跟一個行淫的婦人有關。當耶穌在聖殿教訓人的時候，卻遇見有人將行淫的婦人抓來到他面前，要耶穌處理，等耶穌同意他們要用石頭打死婦人。後來，耶穌說了一句話，眾人聽了就一個一個地離開了。「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打死她。」
眾人離開，婦人也因耶穌的赦罪離開了。不過，當耶穌回應行淫婦人的事情
向眾人說出這樣的話：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」。法利賽人聽了，很不以為然。於是耶穌跟法利賽人展開一段辯論法利賽人不信耶穌。辯論到最後，換成法利賽人要用石頭打死耶穌，耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。
如果你想記得約翰福音第八章的內容，石頭，是個滿明顯的提示。耶穌在第八章那裏，擋住了可能打死婦人的石頭，自己卻因法利賽人的不信，差點被石頭打死。
是的，耶穌是在生命遭遇危險之下，來到也看到這位生來瞎眼的人面前。
當耶穌跟門徒一起看見這位生來瞎眼的人。門徒開始「研究」起來！門徒提出他們想「研究」的問題，門徒問耶穌他們想「研究」的問題：是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？
弟兄姊妹！當你讀到門徒所問的問題的時候，你會想到什麼呢？
門徒想知道的就是「為什麼」？門徒以為或想知道為什麼，以為就可以解決問題。
門徒想「研究」而問的問題，我讀起來是蠻熟悉的，因為我也問過，也想好好「研究」為什麼？
我要說的是：我之前的暈眩和耳鳴。那段時間，我很想知道為什麼？不但「想」知道而且是「急著」想知道。我的心得是：我以為只要我知道為什麼，我就不會暈眩耳鳴了。所以，門徒的問題，門徒想「研究」而問的問題，我讀起來是蠻熟悉的。
真的！知道想知道為什麼的心態滿常出現的。褥子團契最近在讀一本書：愛之語
裡面作者就提到這樣的事情，作者提到的是關於夫妻之間的溝通，常出現的情形是做先生的聽見妻子跟他分享的事情，做先生的就常會立刻提出各樣解決的方法。作者說：我們很多人被訓練會分析問題和提供解決之道，卻忘記了婚姻的本質是一種關係，而不是一個等著完成的方案，或者是一個等著解決的問題。
分析問題並提共解決之道，就像門徒問耶穌關於生來瞎眼的人的問題。
是誰犯罪？是這個人？是他的父母呢？
其實，這樣的分析和想用自己的想法去分別善惡，真的也不是陌生的，照著聖經的教導和記載。這情形也出現在聖經第一卷書創世紀裡，什麼意思？
意思是：是誰犯罪？是這人呢？是他父母呢？
這樣的研究，這樣的分析以及用自己的想法分別善惡的源頭。
就是上帝在伊甸園禁止亞當吃的果子：就是分別善惡樹的果子。門徒想研究的問題，其實就像是照著自己的想法，對別人分別善惡。
而，今天我們所讀的經文，其實，還有其他人也是用自己想法去分別善惡
我們可以繼續看到的。不過，我們先來看看耶穌是怎樣回應門徒的？
耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為。耶穌的回應不是在討論、研究「為什麼」，耶穌的回應是告訴門徒：
這生來瞎眼的人－上帝要在他生命中彰顯他的作為。「趁著白日，我們必須做那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能做工了。」耶穌回應門徒的問題之後，說了這些話。
然而，耶穌沒有停在那裏，而且，請注意－沒有人要求耶穌醫治生來瞎眼的，
生來瞎眼的也沒向耶穌呼求，求耶穌醫治他，並沒有。而是耶穌主動的以奇妙的方式醫治了生來瞎眼的人。這奇妙的方式是怎樣的方式呢？
「耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。」
這奇妙的方式會不會讓你覺得有點不衛生呢？關於耶穌口中的唾沫，如果我們知
約翰福音第六章63節耶穌說：叫人活著的乃是靈，我對你們所說的話，就是靈，是生命。如果，知道出自耶穌口中的話是靈是生命。那麼，醫治生來瞎眼的唾沫就很特別了。至於，跟耶穌唾沫和在一起的泥土。
如果，知道人類的始祖亞當是用泥土創造的。那麼，生來瞎眼的人眼睛重新能夠再看見，那就是耶穌在他身上行了新的創造。是的，耶穌在這裡用了奇妙的方式醫好生來瞎眼的，跟耶穌在其他地方醫好瞎子用了不一樣的方式。
不過，讓我們更多來思想：生來瞎眼的人如何回應的？固然，耶穌是用了奇妙的方式來使他再能看見，但，值得我們思想的是生來瞎眼的人的回應。照著經文第11節所告訴我們的，我們可以知道，耶穌在行醫治的時候，耶穌有告訴生來瞎的人他是誰！
耶穌在行醫治的時候，也告訴他會用什麼方式醫治他！重要的是：他憑著信心，請想像一下生來瞎眼的信心是怎樣的信心？他看不見，不但如此，眼睛被抹上泥土，他更看不見，然而，他憑著信心，聽從一個他看不見的耶穌的話，去西羅亞池子裡去洗。經文有個字值得我們注意思想，他「去」一洗，回頭就看見了。
弟兄姊妹！這生來瞎眼的人去西羅亞池子是怎樣洗呢？記得喔！他看不見。所以，他不是來到西羅亞池子邊，慢慢地，用水小心地，洗掉他眼睛上的泥土。想像一下，生來瞎眼的人走向西羅亞池是很有可能搖搖晃晃、東摸西抓，一路摸索走去的。我在說什麼呢？
我要說的是這生來瞎眼的人是怎樣？是憑著信心、帶著盼望、勇敢地走向西羅亞池子。然後，他很有可能是整個人，整個人泡在在西羅亞池子裡。然後，回頭就看見了。看來！他全身、整個頭都洗了。他「去」一洗，回頭就看見了。
生來瞎眼的人，他「去」一洗的行動，是值得我們思想的。因為，就在這經歷的醫治過程中他認識了耶穌。生來瞎眼的人所經歷的，不僅僅是太好了！我終於、我總算能夠看見了！生來瞎眼的人，所經歷的是不再一樣的新生命！
這樣的新生命如何呈現呢？
這樣的新生命是從面對許多對他質疑的人，所發出的問題、質疑、羞辱中呈現出來。這件值得高興感恩的事，對於生來瞎眼的人身邊的其他人是怎樣回應呢？
我們先來看他的鄰舍和那些看見他是素來討飯的人。他們提出的問題，看來，他們一定是看見了，看見生來瞎眼的人很不一樣的地方。以至於，他們問：這不是那從前坐著討飯的人麼？他們好奇？他們感到不可思議？他們更因此以自己的看法彼此爭論。生來瞎眼的人清楚、簡短、堅定地回答他們：「是我！」
生來瞎眼的人有力的見證，得到的不是恭喜和祝賀的回應，卻是接下來的問題：
鄰舍們發出分析的口氣要知道「為什麼」？他們問生來瞎眼的人：你的眼睛是怎麼開的呢？雖然，生來瞎眼的人告訴他們是誰醫治了他。鄰舍們卻又將他帶到法利賽人那裡。鄰舍們將他帶到法利賽人那裏的原因是什麼呢？是因為耶穌在「安息日」醫治了生來瞎眼的人。讓我們繼續來看，這件原本值得高興感恩的事情
引起生來瞎眼的人身邊其他人的反應。
接下來，我們要看的是法利賽人。生來瞎眼的人重見光明被帶到法利賽人面前
怎樣呢？仍然沒有聽見恭喜與祝賀的回應。又被問一次，生來瞎眼的人又被問同樣的問題：「你的眼睛是怎樣得看見？」生來瞎眼的人，再次見證自己所經歷的神蹟。結果呢？
「這個人不是從 神來的，因為他不守安息日。」
「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」
法利賽人回應生來瞎眼的重見光明的話是：用他們自己的看法進行分別善惡的結論。雖然如此，生來瞎眼的人又進一步見證他所經歷的神蹟，並且見證說：耶穌是個先知。當法利賽人問他：耶穌既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？
他是個「先知」。
生來瞎眼的人所經歷的不只是重見光明！
生來瞎眼的人所經歷的是愈來愈認識耶穌是誰！
生來瞎眼的人所得到的認識，是從許多的質疑和挑戰中認識的。
親愛的弟兄姊妹！
你是如何認識耶穌的呢？
你受洗時所認識的耶穌，跟現在有什麼不同嗎？
你會如何？在怎樣的情形下更多認識耶穌呢？
我要再次見證，之前我的暈眩和耳鳴。讓我認識了以前神學院沒有教我認識的耶穌。在這段經歷病痛不安的日子中，我認識了我受洗時沒有認識到的耶穌。原來，我的主藉著病痛帶給我的醫治，不僅僅是，暈眩、耳鳴的認識，還有，經歷上帝在我生命中章顯的作為：
主耶穌他藉著病痛重新調整我的生命！
主耶穌藉著病痛更新我對他的認識！
主耶穌藉著病痛改變我對別人的認識。
出來質疑生來瞎眼的人，不只是法利賽人。猶太人也不信他所經歷的，不但如此，
猶太人還去生來瞎眼的人的父母。要已承認耶穌是基督的緣故趕出會堂。以此威脅來逼迫生來瞎眼的人所經歷的神蹟。猶太人又問同樣的問題，又問生來瞎眼的人的父母同樣問題：「你們說：他是生來瞎眼的，如今怎麼能看見呢？」
猶太人一樣沒有恭喜與祝賀的回應，他們不信並且進一步質疑。結果，生來瞎眼的人的父母告訴猶太人，你們問他吧，你們自己問他吧！弟兄姊妹！生來瞎眼的人的父母，他們的回應告訴我們什麼呢？
他們的回應再次告訴我們也提醒我們：信仰是我們個人與耶穌的關係。得救是你與耶穌個人的事情，父母的信仰不會自然而然就成為你的。我們必須個人經歷耶穌在我們生命中的作為。你們問他吧，你們自己問他吧！聽見這樣的回答，法利賽人就又一次來找生來瞎眼的人。做什麼呢？
法利賽人告訴生來瞎眼的人說：你該將榮耀歸給 神。這是什麼意思呢？
法利賽人首先要他發誓，向神發誓，要在神面前說真話。其次，法利賽人認定耶穌是罪人。要那生來瞎眼的人將榮耀，將得著醫治的榮耀歸給神！而不是歸給他們所認定的罪人－耶穌？所以，法利賽人第二次找來生來瞎眼又重見光明的人
你該將榮耀歸給 神。
面對法利賽人第二次的質疑和挑戰，生來瞎眼又重見光明的人，更加堅定的見證他所經歷的。更加清楚的說出他所經歷的是怎樣的人。「他是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今我能看見了。」生來瞎眼的人不再跟他身邊的那些人討論爭論。關於耶穌是如何不守安息日！
生來瞎眼的人單單見證他生命真實確切所經歷的。在他回答法利賽人第二次的質疑的對話中。生來瞎眼的人已經表達見證那不一樣的新生命！首先他對法利賽人說：我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？請注意接下來他所說的莫非你們「也」要作他的門徒麼？「也」要作他的門徒。生來瞎眼的人回答法利賽人的話裡，告訴我們，他已經承認自己是怎樣的人呢？是耶穌的門徒了。
第二、是經文31-33節的見證
我們知道神不聽罪人，惟有敬奉 神，遵行他旨意的，神才聽他。
從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了
這人若不是從神來的，甚麼也不能作。
聽聽看，這樣的見證是誰說的呢？是素來討飯的瞎子。他應該沒讀過舊約聖經他也沒辦法讀，因為他看不見。但，你聽聽他所見證的話，是怎樣的見證呢？相對於法利賽人對耶穌的認識，是「猜測的知道」是「武斷地知道」。而生來瞎眼的人對耶穌的認識卻是：「誠實地知道」「經驗的知道」「第一手的知道」。
一個「素來」討飯的瞎子經歷耶穌的醫治後，他所見證的話，竟能教訓「素來」孰悉聖經的法利賽人。只是他們仍然不願意受教，惱羞成怒地把生來瞎眼的人趕出會堂了。
最後一段經文，仍然值得我們思想。知道生來瞎眼的人被法利賽人趕出會堂之後
耶穌怎樣呢？耶穌又主動地來找他，並且告訴他，和他說話並且能夠看見的就是 神的兒子。於是，生來瞎眼的人重見光明之後，繼續他新生命的新生活，他對耶穌說：「主阿，我信，就拜耶穌。」
應用與思想
今天的經文要我們學習與思想的有那些呢？
一、生來瞎眼的人得醫治，是如何得醫治呢？固然是，耶穌奇妙的方式醫治了他。
但，他對耶穌的信靠順服是值得我們思想和操練的。生來瞎眼的人去洗的池子叫做什麼呢？西羅亞。聖經也把西羅亞的意思寫出來了：就是奉差遣的意思。
你知道嗎？耶穌就是奉差遣的。耶穌就是奉天父差遣來到世上的救世主。生來瞎眼的人去西羅亞池子去洗。這有什麼屬靈的涵義呢？這正是基督徒的洗禮的涵義
因此，生來瞎眼的人不但重見光明，他更得著新生命。生來瞎眼的人去西羅亞池子去洗，也很像剛剛我們所唱的詩歌：耶穌我投靠你！歌詞說：在天和地都震動的時候，我投靠大能耶穌，我懇求耶穌憐憫，耶穌拯救，你是我的避難所。我投靠你，我的耶穌，藏我在你的懷裡。
弟兄姊妹！你藏過嗎？你曾經藏在耶穌的懷裡嗎？不是在風平浪靜，一帆風順的時候你能體會的。而是像這位生來瞎眼的人經歷許多的質疑、逼迫、威脅、羞辱中才能體會，藏在耶穌懷裡是什麼意思。
二、耶穌基督拯救醫治這個生來瞎眼的人，是耶穌主動地尋找他，要瞎子認識他信靠他。今天，親愛的弟兄姊妹！不管你經歷了多麼奇妙的神蹟：並得醫治、貧窮變為富足、危險轉為平安。今天的經文提醒我們：不要只是停留在你所經歷過的神蹟，讓我們進一步地來到向你行神蹟的耶穌基督面前，更深地認識耶穌、敬拜耶穌。我們才能避免一知半解的迷信，我們才能對耶穌有真正的信靠和跟隨。
三、我們都有這樣的傾向：看見生來瞎眼的人，會像門徒問耶穌那樣的傾向，是誰犯罪？是這人？是他父母呢？我們都有生來就想分別別人善惡的傾向，我們都吃了分別善惡樹的果子，總想分別善惡。或說出來或在心中論斷別人。我們也因此會像法利賽人那樣－用自己的想法定別人的罪。對耶穌存著偏見。求主開我們的心眼，讓我們能夠看見，原來，我們也是生來就是瞎眼的。看不見自己的罪，只看見別人的善惡。求主開我們的心眼，如同他醫治生來瞎眼的人那樣。讓我們能夠看見主耶穌基督。求主使我們願意聽從、信靠耶穌給我們的醫治和吩咐，前往他要我們去的西羅亞池子－去洗，我們的心眼因此將被打開，我們也將在願意奉差遣的行動中，也就是去分享耶穌基督在你生命中所行的神蹟中，繼續在奉差遣的行動中，在你願意去分享福音的鄰舍、同事、心靈有需要的人中，看見耶穌基督、看見自己。你所說的、你所見證的、你所分享的，讓聽見你的人知道什麼呢？「有一件事我知道、從前我是眼瞎的，如今我能看見了。」
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